作者：安赫尔·拉斐尔·托尔托莱罗忠诚
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通常是资产阶级民主， 通常强加社会阶层的差异， 权衡所有人的社会区别幻想，并确定要征服的个人目标， 毫无根据的梦想，成为公主或蓝色王子的汽车，由马匹或等价物拉动，拥有最新型号的汽车，带有华丽标记的衣服和其他填补意识空白，简单推理和政治批评的愿望。
这些是库钦斯基早期认为是美国外交政策成功的故事，使政府完全从属于他们的利益。
一个真正的教条主义意识形态，其中超人的壮举，“企业家”的牺牲（肆无忌惮的投机者丰富了国家资产）以及工人永远否认他们为自己和自己生产的能力脱颖而出。
因此，查韦斯的提议打破了所有人都能获得的资本主义谬论，打开了人们的眼睛，并致力于建设一个包容性，富有成效，最重要的是充满正义和公平的社会主义。
在这个框架内，二十一世纪的社会主义清楚地表明，从社会复杂性的角度来看，需要不同类型的财产，换句话说，需要发展生产责任，以实现最大的幸福。
查韦斯从未否认私有财产，但强调集体社会实践； 这无疑是加强人民力量的重要因素。
因此，永恒的指挥官发誓要毕生致力于争取人民的权利和正义，玻利瓦尔称之为“共和国美德女王”，这是一种正义，可以巩固所有人的和平生活空间； 我们都住在哪里，我们都住在哪里，没有特权，没有排斥。
现在， 毫无疑问，我们这些相信人民是摆脱目前由自由批评者引发的危机的关键， 虽然我们不反对私有财产，但我们认为有必要发展， 与人民一起，生产形式，其剩余价值服务于社会利益（点和循环），工作的发展以及工人的社会和集体丰富，直接在他们生活和工作的社区。
认为专属经济区不是牵强附会， 例如， 呼吁私人资本投资， 国内和国外， 发展工人的生产力， 促进建立社会所有企业，合作社，战略联盟以及其他相关和相关的共同管理生产形式所需的激励措施，为有关人员，家庭和社区集体提供高生产回报和直接的个人和集体利益:自我维持的社区城市。
关于上述提案，必须指出的是，世界上存在超越个人资本积累规则的生产方式。 因此，如果我们理解21世纪的社会主义旨在实现最大可能的幸福； 必须假设财富必须在经济结构的各个层面产生。
有疑问的人可以参考“以色列的基布兹”，意大利北部的合作社，美国的自力更生社区的生产经验； 如果资产阶级的新自由主义偏见不会侵入他们； 看看越南和中国的生产性商业组织。
辩论是公开的， 并具有分析的战略价值， 假设“社会主义是通过战斗征服的”（豪尔赫·罗德里格斯·帕德雷），或者换句话说，通过发展生产力，使他们有能力承担其合作伙伴历史的发展，以实现最大可能的幸福每个人。
