作者:安赫尔·拉斐尔·托尔托莱罗忠诚
通常是资产阶级民主, 通常强加社会阶层的差异, 权衡所有人的社会区别幻想,并确定要征服的个人目标, 毫无根据的梦想,成为公主或蓝色王子的汽车,由马匹或等价物拉动,拥有最新型号的汽车,带有华丽标记的衣服和其他填补意识空白,简单推理和政治批评的愿望。
这些是库钦斯基早期认为是美国外交政策成功的故事,使政府完全从属于他们的利益。
一个真正的教条主义意识形态,其中超人的壮举,“企业家”的牺牲(肆无忌惮的投机者丰富了国家资产)以及工人永远否认他们为自己和自己生产的能力脱颖而出。
因此,查韦斯的提议打破了所有人都能获得的资本主义谬论,打开了人们的眼睛,并致力于建设一个包容性,富有成效,最重要的是充满正义和公平的社会主义。
在这个框架内,二十一世纪的社会主义清楚地表明,从社会复杂性的角度来看,需要不同类型的财产,换句话说,需要发展生产责任,以实现最大的幸福。
查韦斯从未否认私有财产,但强调集体社会实践; 这无疑是加强人民力量的重要因素。
因此,永恒的指挥官发誓要毕生致力于争取人民的权利和正义,玻利瓦尔称之为“共和国美德女王”,这是一种正义,可以巩固所有人的和平生活空间; 我们都住在哪里,我们都住在哪里,没有特权,没有排斥。
现在, 毫无疑问,我们这些相信人民是摆脱目前由自由批评者引发的危机的关键, 虽然我们不反对私有财产,但我们认为有必要发展, 与人民一起,生产形式,其剩余价值服务于社会利益(点和循环),工作的发展以及工人的社会和集体丰富,直接在他们生活和工作的社区。
认为专属经济区不是牵强附会, 例如, 呼吁私人资本投资, 国内和国外, 发展工人的生产力, 促进建立社会所有企业,合作社,战略联盟以及其他相关和相关的共同管理生产形式所需的激励措施,为有关人员,家庭和社区集体提供高生产回报和直接的个人和集体利益:自我维持的社区城市。
关于上述提案,必须指出的是,世界上存在超越个人资本积累规则的生产方式。 因此,如果我们理解21世纪的社会主义旨在实现最大可能的幸福; 必须假设财富必须在经济结构的各个层面产生。
有疑问的人可以参考“以色列的基布兹”,意大利北部的合作社,美国的自力更生社区的生产经验; 如果资产阶级的新自由主义偏见不会侵入他们; 看看越南和中国的生产性商业组织。
辩论是公开的, 并具有分析的战略价值, 假设“社会主义是通过战斗征服的”(豪尔赫·罗德里格斯·帕德雷),或者换句话说,通过发展生产力,使他们有能力承担其合作伙伴历史的发展,以实现最大可能的幸福每个人。