Tras una investigación que duró meses, la Policía Nacional Contra la Corrupción (PNCC) instó al Ministerio Público a detener a «algunos ciudadanos que cumplían funciones en el poder judicial, en la industria petrolera y en algunas alcaldías del país». Personas sospechosas de «graves hechos de corrupción administrativa y malversación de fondos», que han «violado el sagrado juramento de honestidad, moral y ética», lesionando así «los intereses y necesidades de la república y sus habitantes». Así se supo de un comunicado de la propia PNCC, difundido por el ministro de Comunicaciones, Freddy Ñañez.
Entre especulaciones y consideraciones, la noticia está haciendo discutir al país en este año de preparación para las elecciones presidenciales de 2024. La prensa de la derecha publica una lista con los nombres de los detenidos. Interpreta los resultados de la investigación sobre la base de «luchas internas» entre sectores del chavismo. Se relanzan las encuestas habituales sobre corrupción, elaboradas por las ONG habituales; sobre la base de la «percepción» (obviamente, ningún corrupto o corruptor se lo va decir al periodista).
Las estadísticas carecen de comparación entre los «datos» de hoy y los existentes en la Cuarta República, cuando los niveles de corrupción eran estratosféricos e involucraban a las altas esferas del poder; como lo demuestra la acusación contra el expresidente Jaime Lusinchi o el juicio político contra el Presidente Carlos Andrés Pérez. Ahora, con la habitual falta de vergüenza, levantan cabeza hasta los ladrones de la oposición “guaidoista”, que han desangrado los recursos del Estado, robando el dinero del pueblo y pidiendo a sus padrinos que lo estrangulen.
La intención es clara: crear la idea de que el socialismo bolivariano es irremediablemente corrupto, por lo tanto, no creíble en ninguna de sus autoridades e instituciones; respaldar la relevancia de las «sanciones» emitidas por EE. UU. a funcionarios venezolanos por corrupción, etc.; insinuar duda y desconfianza: si los dirigentes roban, ¿por qué no ha de hacerlo el militante?
El presidente Maduro ordenó la reestructuración de Sunacrip, la Superintendencia Nacional de Criptoactivos y Actividades Conexas. Esta es la estructura que organiza el suministro del petro, la moneda digital venezolana, respaldada por el valor del petróleo y otros minerales. El Estado –dijo Maduro– está obligado a adoptar todas las medidas a su alcance “para proteger al pueblo venezolano de los efectos negativos de la agresión multifacética que se desarrolla contra el país”.
Al imponer medidas coercitivas unilaterales, el imperialismo crea una situación de crisis, multiplica la necesidad de triangular para procurarse lo necesario en los mercados internacionales, y extiende sus tentáculos hacia quienes han perdido la conciencia del bien común.
La corrupción es un pulpo que intenta socavar desde dentro la revolución bolivariana que, aún así demuestra que tiene dentro los anticuerpos necesarios para expulsar la parte podrida. El principal reactor es el Partido Socialista Unido de Venezuela, el cual, al inicio de su declaración de apoyo al operativo anticorrupción, colocó las palabras del presidente, seguidas de las del vicepresidente del partido, Diosdado Cabello, acerca de la ética y los valores revolucionarios frente a la corrupción y el burocratismo. Cero tolerancia a la corrupción y la traición a la Patria…
Decía el Che que uno de los mayores dramas del dirigente, es “que debe combinar un espíritu apasionado con una mente fría, y debe saber tomar las decisiones más dolorosas sin que se le contraiga un solo músculo».
El Psuv recuerda las enseñanzas de Bolívar y la acción de Chávez contra la corrupción. “La única manera de acabar con este desorden es dictar medidas fuertes y extraordinarias”, dijo entonces el Libertador. En el mismo espíritu, el Psuv expresa su “firme y total apoyo a las acciones del Estado venezolano para fortalecer la lucha contra la corrupción, flagelo que pretende atentar contra la moral, los principios y los valores de la República Bolivariana”.
Pero, ¿dónde se origina la corrupción, por qué se infiltra también en las filas de los revolucionarios y qué se puede hacer para erradicarla, además de perseguirla con firmeza como exhortaba Bolívar?
Ciertamente, se puede considerar la naturaleza compleja del ser humano o recordar las reflexiones de Aristóteles sobre el buen gobierno y el bien común, ya que la corrupción implica la primacía del interés individual sobre el colectivo. También podemos recordar la frase del keynesiano Galbraith: «la corrupción es inherente al sistema capitalista, porque la gente confunde la ética del mercado con la ética propiamente dicha».
Sin embargo, el análisis de Marx (Miseria de la Filosofía) sigue insuperable: “por último, llegó un tiempo en que todo lo que los hombres habían considerado como inalienable se convirtió en objeto de cambio, se traficaba y podía enajenarse; el tiempo en que esas mismas cosas que hasta entonces habían sido comunicadas pero nunca permutadas, donadas pero nunca vendidas, –virtud, amor, opinión, ciencia, conciencia, etc.– todo se convirtió en comercio. Es el tiempo de la corrupción general, de la venalidad universal, o, hablando en términos de economía política, el tiempo en que toda realidad, lo físico, habiéndose convertido en un valor venal, es llevado al mercado para ser apreciado en su justo valor”.
Para que no vuelva la “vieja mierda”, dicen Marx y Engels, el comunismo debe surgir en condiciones que eviten la generalización de la miseria, a partir de la cual se reproduciría la necesidad y por ende el conflicto por lo necesario. Entonces, ¿cómo podemos construir el hombre nuevo y la mujer nueva en una sociedad asediada por las penurias económicas y por tanto por la reactivación en cierto sentido necesaria de las costumbres individualistas y competitivas propias del capitalismo?
Movilizando y transformando el pueblo. Detrás tenemos a Lenin con su realismo, tenemos a Mao con su revolución cultural (¡no lo olvidemos!), tenemos al Che y a Fidel con sus llamados al orgullo y a la abnegación, tenemos a Chávez. Siempre encontramos la misma enseñanza: la ética más fuerte y robusta brota del comportamiento colectivo, y en particular de la lucha. El orgullo del proletariado es cambiar el mundo y, de esta manera, cambiarse a sí mismo.
